Índice del Atlas Bíblico
Historia bíblica: episodios y cronología
Recorre la historia de la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis, con contexto, referencias y distinción entre fechas documentadas y orientativas.
Recorrido en orden histórico desde los orígenes hasta Apocalipsis, no según el orden de los libros. Los episodios fechados se ordenan por el inicio aproximado; los intervalos de reinados, ministerios y ventanas temáticas pueden coincidir. Se distingue la cronología tradicional adoptada de las fechas históricas y de las ubicaciones editoriales discutidas, como Job. Los orígenes conservan su secuencia relativa y las visiones de Apocalipsis cierran el recorrido sin asignarles fechas de cumplimiento. Los panoramas temáticos se consultan aparte del recorrido principal. Las bandas paralelas comparan intervalos aproximados de episodios, no vidas completas ni duraciones demostradas de reinados.
Orígenes
Creación, ruptura y nuevo comienzo
- Dios crea y confía la tierra a la humanidadComienzo de la historia bíblica · Dios crea la luz, ordena el mundo y llena la tierra de vida. El ser humano, varón y mujer, recibe su imagen y la responsabilidad de cuidar lo…
- Adán y Eva en el jardínPrimera generación: Adán y Eva · Dios forma a Adán, le da vida y lo coloca en un jardín para cultivarlo y guardarlo. La compañía de Eva responde a la soledad y establece una…
- La desobediencia y la salida del jardínPrimera generación: ruptura y promesa · La serpiente induce a desconfiar de Dios. Adán y Eva comen del fruto prohibido, descubren la vergüenza y se esconden. La acusación…
- Caín, Abel y una humanidad divididaPrimeras generaciones después de Adán · Caín mata a Abel y transforma los celos en violencia. Dios le pide cuentas por la vida de su hermano y lo condena a una existencia…
- De Set a Noé: una genealogía de esperanzaPrimeras generaciones después de Adán · Las generaciones de Set enlazan a Adán con Noé. En medio de la repetición de nacimientos y muertes, Enoc camina con Dios y es llevado por…
- Noé: el diluvio y la salida del arcaAños 1656–1657 desde Adán (cómputo masorético) · La violencia llena la tierra y Dios encarga a Noé construir un arca para preservar a su familia y a los animales. Tras el…
- El pacto con Noé y la señal del arcoDespués del diluvio · año relativo 1657 · Noé sale del arca, levanta un altar y recibe de nuevo la responsabilidad de llenar la tierra. Dios establece un pacto con su familia y…
- Babel: una torre y la dispersiónDespués del diluvio, antes de Abraham · Una humanidad de una sola lengua se concentra en Sinar y construye una ciudad y una torre para hacerse un nombre y evitar la dispersión.…
- Los pueblos se extienden por la tierraGeneraciones posteriores al diluvio y a Babel · La descendencia de Noé se despliega en familias, lenguas y pueblos. La narración sitúa a Israel dentro de una humanidad…
Patriarcas
Una familia llamada a bendecir a las naciones
- Abraham sale hacia la tierra prometidac. 2091 a. C. · Dios llama a Abraham a dejar su tierra y su parentela. Le promete una tierra, una gran descendencia y una bendición que alcanzará a todas las familias de la…
- Job: confiar sin comprender el sufrimientoTiempo de los patriarcas · junto a Abraham (orientativo) · Job pierde bienes, hijos y salud sin que esas desgracias sean castigo por una maldad escondida. Sus amigos intentan…
- Hambre en Canaán: Abram baja a Egiptoc. 2090 a. C. · El hambre empuja a Abram a salir de la tierra prometida y bajar a Egipto. Por miedo a ser asesinado a causa de Sarai, la presenta como su hermana. La casa de…
- Abram y Lot se separan; Melquisedec bendicec. 2085 a. C. · Los rebaños de Abram y Lot hacen difícil compartir el mismo territorio. Abram permite elegir a su sobrino, que se dirige hacia la llanura del Jordán. Cuando Lot…
- Abraham: la promesa y el pactoc. 2081 a. C. · Abraham pregunta por su futuro cuando sigue sin tener el heredero prometido. Dios lo invita a mirar las estrellas y le anuncia una descendencia innumerable.…
- Agar e Ismael: Dios escucha en el desiertoc. 2080 a. C. · La espera de un hijo lleva a Sarai a entregar a Agar a Abram. El embarazo desencadena desprecio, maltrato y huida. En el desierto, el mensajero de Dios encuentra…
- Abraham y Sara: nombres nuevos y pactoc. 2067 a. C. · A los noventa y nueve años, Abram recibe un nuevo nombre: Abraham, padre de una multitud. Sarai pasa a llamarse Sara. La circuncisión se establece como señal del…
- Abraham intercede; Lot sale de Sodomac. 2067 a. C. · Abraham intercede por Sodoma y apela a la justicia de Dios. Los visitantes de Lot encuentran una ciudad entregada a la violencia. Lot y parte de su familia son…
- Nace Isaac: la promesa tiene un hijoc. 2066 a. C. · Sara da a luz a Isaac cuando Abraham tiene cien años. La espera no se resuelve por la fuerza del patriarca ni por los recursos de su casa, sino por la fidelidad…
- Isaac en Moria: Dios proveec. 2050 a. C. · Dios pone a prueba a Abraham pidiéndole a Isaac. Padre e hijo llegan al lugar señalado, preparan la leña y el altar. Cuando Abraham levanta la mano, el mensajero…
- Una sepultura en Canaán y una esposa para Isaacc. 2029–2026 a. C. · Abraham compra la cueva de Macpela para sepultar a Sara. Más tarde envía a su siervo a buscar esposa para Isaac entre su parentela. Rebeca ofrece agua al…
- Esaú y Jacob: una familia divididac. 2006–1929 a. C. · Rebeca da a luz a Esaú y Jacob. Los hermanos crecen con inclinaciones distintas y reciben preferencias diferentes de sus padres. Esaú cede su primogenitura…
- Jacob huye y recibe la promesa en Betelc. 1929 a. C. · Jacob sale de su casa tras obtener mediante engaño la bendición destinada a Esaú. En el camino sueña con una escalera que une cielo y tierra. Dios le promete…
- Jacob en Harán: esposas, hijos y trabajoc. 1929–1909 a. C. · Jacob trabaja para Labán esperando casarse con Raquel, pero recibe primero a Lea. La casa crece entre amor, rivalidad y búsqueda de reconocimiento. Lea,…
- En el Jaboc: Jacob recibe el nombre de Israelc. 1909 a. C. · Jacob regresa con su familia y teme encontrarse con Esaú. Envía regalos, ora y pasa la noche junto al Jaboc. Allí lucha hasta el amanecer y recibe un nuevo…
- Retorno a Betel y nacimiento de Benjamínc. 1909–1899 a. C. · Jacob purifica su casa y vuelve a Betel para levantar un altar. Dios confirma su nombre y la promesa dada a los patriarcas. En el camino hacia Efrata, Raquel…
- José es vendido y llevado a Egiptoc. 1898 a. C. · Los hermanos de José ven sus sueños y el favoritismo de Jacob como una amenaza. Lo despojan de su túnica, lo echan en una cisterna y lo venden. Jacob recibe una…
- De la casa de Potifar a la cárcelc. 1898–1885 a. C. · José administra la casa de Potifar y rechaza la propuesta de su esposa. Una acusación falsa lo lleva a prisión. Allí sirve, gana confianza e interpreta los…
- Isaac muere mientras José está en Egiptoc. 1886 a. C. · Isaac muere a los ciento ochenta años y sus hijos Esaú y Jacob lo sepultan. Aunque Génesis relata su muerte antes de contar la venta de José, las edades de la…
- Siete años de abundancia, siete de hambrec. 1885–1871 a. C. · Faraón sueña con vacas y espigas que nadie sabe explicar. El copero recuerda a José. Este atribuye la interpretación a Dios: vendrán siete años de abundancia…
- Judá intercede y José se da a conocerc. 1877–1876 a. C. · Los hermanos bajan a Egipto a comprar alimento sin reconocer a José. Las pruebas que atraviesan sacan a la luz su antigua culpa y ponen en peligro a…
- La familia de Israel se establece en Egiptoc. 1876 a. C. · Los hermanos llegan a Egipto para comprar alimento y acaban reconociendo a José. El encuentro desemboca en una reconciliación difícil y en la invitación a…
- Las bendiciones de Jacob y los huesos de Joséc. 1859–1805 a. C. · Jacob bendice a los hijos de José y a sus propios hijos, mirando más allá de su vida en Egipto. Pide ser sepultado con sus padres en Macpela. Tras su muerte,…
Éxodo y desierto
Liberación, pacto y aprendizaje
- Un rey que no conoce a José; nace Moisésc. 1526 a. C. · Un nuevo poder teme el crecimiento de Israel y lo somete a trabajo forzado. Las parteras se niegan a matar a los niños. Jocabed esconde a Moisés y lo pone en una…
- Moisés huye a Madiánc. 1486–1446 a. C. · Moisés ve la opresión de sus hermanos y mata a un egipcio. Cuando descubre que su acción es conocida, huye a Madián. Allí ayuda a unas pastoras, forma una…
- Dios escucha y llama a Moisésc. 1446 a. C. · Mientras apacienta el rebaño, Moisés encuentra una zarza que arde sin consumirse. Dios declara que ha escuchado el clamor de Israel y lo envía a Egipto. Moisés…
- Ante Faraón: las plagas y el conflicto de autoridadc. 1446 a. C. · Moisés y Aarón exigen la salida del pueblo. Faraón responde aumentando el trabajo. Las plagas alcanzan el agua, los campos, el ganado, los cuerpos y la luz; cada…
- Pascua y salida de Egiptoc. 1446 a. C. · El faraón se resiste a liberar a Israel. Las plagas confrontan su poder y culminan en una noche decisiva. Las familias israelitas celebran la Pascua, marcan sus…
- El paso del mar y la libertadc. 1446 a. C. · El ejército egipcio alcanza a Israel junto al mar. El miedo lleva al pueblo a desear la seguridad de la esclavitud, pero Dios abre un paso. Israel cruza y la…
- Agua, maná y descanso en el desiertoc. 1446 a. C. · La libertad conduce a un territorio sin las provisiones de Egipto. El pueblo protesta por agua y alimento. Dios da agua, codornices y maná; ordena recoger lo…
- Amalec, la oración y el consejo de Jetróc. 1446 a. C. · Amalec ataca a Israel y Josué dirige la defensa. Moisés permanece en lo alto mientras Aarón y Hur sostienen sus brazos. Después Jetró observa que Moisés atiende…
- Sinaí: la alianza y los mandamientosc. 1446 a. C. · Israel llega al Sinaí y es llamado a vivir como un pueblo santo. Los mandamientos regulan su relación con Dios y con el prójimo. Moisés comunica las palabras de…
- El becerro de oro y la renovación del pactoc. 1446 a. C. · Mientras Moisés permanece en el monte, el pueblo pide un dios visible. Aarón fabrica un becerro de oro y la fiesta rompe el pacto recién recibido. Moisés destruye…
- Panorama: el desierto: provisión y resistenciac. 1446–1406 a. C. (panorama) · Dios alimenta y sostiene a Israel, pero el camino está lleno de quejas y conflictos. Los exploradores regresan de Canaán y el pueblo se deja…
- El tabernáculo: Dios habita en medio del campamentoc. 1445 a. C. · La comunidad entrega materiales y artesanos para preparar el tabernáculo. El arca, la mesa, el candelabro y los altares ordenan el espacio de encuentro. Cuando…
- Levítico: santidad, expiación y cuidado del prójimoc. 1445 a. C. · Dios llama a Israel a ser santo en su culto y en su vida diaria. El día de la expiación afronta la impureza que afecta al santuario y a la comunidad. El amor al…
- Doce exploradores y una generación que retrocedec. 1445 a. C. · Doce exploradores recorren Canaán y regresan con noticias de una tierra fértil y ciudades fortificadas. Josué y Caleb animan a confiar en Dios, pero el miedo…
- La rebelión de Coré y la vara de Aarónc. 1440–1410 a. C. · Coré y otros dirigentes cuestionan la autoridad de Moisés y el servicio de Aarón. La confrontación termina en juicio y una crisis del campamento. Aarón corre…
- La roca, la serpiente de bronce y el final del desiertoc. 1406 a. C. · Al final de la peregrinación mueren María y Aarón. En Meriba, Moisés golpea la roca y recibe la noticia de que no introducirá al pueblo en Canaán. En otro…
- Balaam: la maldición se convierte en bendiciónc. 1406 a. C. · Balac, rey de Moab, llama a Balaam para maldecir a Israel. En el camino, una asna percibe el peligro que el vidente no ve. Balaam termina pronunciando bendiciones…
- Moisés se despide ante la tierrac. 1406 a. C. · En las llanuras de Moab, Moisés recuerda la liberación y llama a amar a Dios con toda la vida. La nueva generación debe transmitir esa memoria en casa y en el…
Conquista y jueces
Asentamiento, crisis y fidelidad
- Josué recibe el mando; Rahab acoge a los exploradoresc. 1406 a. C. · Dios encarga a Josué conducir al pueblo al otro lado del Jordán y meditar en la ley. Dos exploradores llegan a Jericó, donde Rahab los esconde y reconoce el poder…
- Josué cruza el Jordán y llega a Jericóc. 1406 a. C. · cronología temprana · Josué conduce al pueblo a través del Jordán. Las piedras de memoria recordarán a los hijos lo que Dios hizo al abrir el paso. Jericó cae…
- Acán, Hai y el pacto que también juzga a Israelc. 1405 a. C. · Después de Jericó, Israel sufre una derrota ante Hai. La apropiación de objetos reservados por Acán ha roto la fidelidad comunitaria. Una vez afrontada la falta,…
- Gabaón y las campañas del sur y del nortec. 1405–1399 a. C. · Los gabaonitas obtienen mediante engaño un tratado con Israel. Josué respeta el juramento y sale a defenderlos frente a una coalición de reyes. Las campañas…
- La tierra repartida y el pacto renovadoc. 1399–1375 a. C. · Los relatos de campaña dan paso al reparto de la tierra. Las tribus reciben lugares de asentamiento y Silo se convierte en centro de reunión. Al final de su…
- Sin rey: Otoniel, Aod y el ciclo de los juecesc. 1350–1250 a. C. · Tras la generación de Josué, Israel abandona repetidamente a Dios, sufre opresión, clama y recibe un libertador. Otoniel inaugura la serie; Aod libra al…
- Débora y Barac: liberación frente a Sísarac. 1230 a. C. · Débora convoca a Barac para enfrentar al ejército de Sísara. Las tribus que responden se reúnen junto al Tabor; Dios desbarata la fuerza de los carros enemigos.…
- Gedeón: la victoria de un ejército reducidoc. 1190–1150 a. C. · Madián destruye las cosechas y obliga a Israel a esconderse. Gedeón recibe la llamada mientras trilla con temor. Dios reduce su ejército a trescientos…
- Abimelec y la parábola de los árbolesc. 1150–1147 a. C. · Abimelec elimina a sus hermanos para imponerse como rey en Siquem. Jotam escapa y cuenta una parábola: los árboles buscan rey y terminan refugiándose bajo…
- Rut: fidelidad que abre futuroc. 1120–1100 a. C. · Una hambruna lleva a la familia de Noemí a Moab. Tras perder a su esposo y a sus hijos, ella regresa a Belén acompañada por Rut. La joven moabita elige la…
- Jefté y el costo de una promesa temerariac. 1100–1085 a. C. · Jefté, antes rechazado por sus hermanos, es llamado para combatir a Amón. Revisa la memoria de Israel en Transjordania y conduce la defensa, pero hace un…
- Samuel y el paso hacia la monarquíac. 1100–1080 a. C. · Ana entrega a Samuel al servicio de Dios en Silo. En un tiempo de debilidad del sacerdocio, el joven aprende a escuchar y recibe una palabra difícil para la…
- El arca entre los filisteos y el retorno a Israelc. 1080–1055 a. C. · Israel lleva el arca al combate como garantía de victoria, pero es derrotado. Mueren los hijos de Elí, el arca es capturada y Elí fallece al recibir la…
- Sansón y el conflicto con los filisteosc. 1075–1055 a. C. · Sansón nace con una vocación especial en medio del dominio filisteo. Su fuerza contrasta con decisiones impulsivas y relaciones destructivas. Dalila descubre…
Monarquía unida
Saúl, David y Salomón
- Saúl: Israel recibe un reyc. 1050 a. C. · Los ancianos de Israel piden un rey y Samuel advierte sobre las cargas del poder real. Saúl es ungido y presentado al pueblo. La liberación de Jabes de Galaad…
- Saúl: victoria, desobediencia y un reino rechazadoc. 1040–1025 a. C. · Saúl obtiene victorias, pero no aprende a someter su poder a la palabra de Dios. En Gilgal ofrece el sacrificio sin esperar a Samuel. Después conserva lo que…
- David es ungido y enfrenta a Goliatc. 1025–1020 a. C. · Samuel llega a Belén y unge a David, el menor de los hijos de Isaí. Más tarde el joven pastor se enfrenta a Goliat, que desafía al ejército de Israel.…
- David perseguido: amistad y renuncia a la venganzac. 1020–1011 a. C. · Los celos de Saúl convierten a David en fugitivo. Jonatán lo protege aun sabiendo que su amigo puede recibir el reino. David tiene oportunidades de matar a…
- Gilboa: Saúl y Jonatán muerenc. 1010 a. C. · Ante el avance filisteo, Saúl busca una respuesta prohibida en En-dor. El anuncio de derrota precede a la batalla de Gilboa, donde mueren sus hijos y él mismo.…
- David reina en Hebrónc. 1010–1003 a. C. · Tras la muerte de Saúl, David consulta a Dios y se establece en Hebrón, donde es ungido rey sobre Judá. Abner sostiene a Isboset sobre otras tribus. Un…
- Jerusalén, el arca y la promesa de una casac. 1003–995 a. C. · David es reconocido por las tribus y toma Jerusalén como capital. Lleva el arca a la ciudad con temor y alegría. Cuando desea construir una casa para Dios,…
- Panorama: salmos: aprender a orar en cada etapa de la vidaDesde la monarquía hasta el retorno · ventana temática · Israel canta confianza, arrepentimiento, protesta, gratitud y esperanza. Los salmos llevan a la presencia de Dios al…
- Betsabé, Urías y la denuncia de Natánc. 990 a. C. · David toma a Betsabé mientras Urías sirve en el ejército. Al no conseguir encubrir el embarazo, organiza la muerte del soldado. Natán cuenta la historia de un rico…
- La rebelión de Absalón y el llanto del padrec. 980–975 a. C. · La violencia contra Tamar, la pasividad de David y la venganza de Absalón desgarran la casa real. Absalón gana apoyo y se proclama rey; David sale de Jerusalén…
- Salomón recibe el reino y pide sabiduríac. 970 a. C. · En la vejez de David, Adonías intenta adelantarse a la sucesión. Natán y Betsabé intervienen, y Salomón es ungido rey. En Gabaón pide un corazón que sepa escuchar…
- Panorama: sabiduría: gobernar, amar y reconocer los límitesTradición salomónica · c. siglo X a. C. · Salomón pide un corazón capaz de discernir. La tradición sapiencial enseña a escuchar, trabajar con honradez y controlar la palabra.…
- Salomón dedica el Primer Temploc. 959 a. C. · Salomón termina el templo de Jerusalén y traslada el arca al santuario. En su oración reconoce que ni los cielos pueden contener a Dios y pide que escuche al…
- Grandeza y fractura al final de Salomónc. 950–931 a. C. · La riqueza y la fama de Salomón atraen a la reina de Sabá. Sin embargo, las alianzas, la acumulación y los cultos ajenos apartan su corazón de Dios. Surgen…
Reinos divididos
Profetas, injusticia y amenaza imperial
- El reino se divide: Israel y Judác. 931 a. C. · Roboam rechaza aliviar las cargas del pueblo. Las tribus del norte se separan y reconocen a Jeroboam, mientras la casa de David conserva el gobierno de Judá. Los…
- Dos reinos y dos santuarios rivalesc. 930–925 a. C. · Jeroboam teme que las peregrinaciones a Jerusalén devuelvan la lealtad de Israel a la casa de David. Establece santuarios y becerros en Betel y Dan, con un…
- Samaria, Acab y la viña de Nabotc. 885–850 a. C. · Omri establece Samaria como capital del reino del norte. Su hijo Acab y Jezabel refuerzan la corte y el culto a Baal. Cuando Nabot se niega a vender la heredad…
- Elías confronta la idolatría y la injusticiac. 870–850 a. C. · Elías anuncia sequía y confronta el culto a Baal promovido por el poder real. En el Carmelo llama al pueblo a abandonar su doble lealtad. Después huye, agotado…
- Elías agotado: del Carmelo al Horebc. 860–850 a. C. · Tras la confrontación del Carmelo, Elías huye amenazado por Jezabel y desea morir. Recibe alimento, descanso y una palabra de Dios en el Horeb. Descubre que no…
- Eliseo: vida y misericordia entre los conflictosc. 850–800 a. C. · Eliseo recibe el relevo de Elías y actúa en aldeas, hogares y escenarios de guerra. Ayuda a una viuda endeudada, devuelve la vida al hijo de una mujer de Sunem…
- Jehú, Atalía y la preservación de Joásc. 841–835 a. C. · Jehú derriba la casa de Acab en el norte. En Judá, Atalía intenta eliminar la descendencia real y retiene el poder. Josaba esconde al niño Joás en el templo.…
- Naamán: un general aprende a recibirc. 840–830 a. C. · Una joven israelita cautiva habla a la casa de Naamán del profeta que puede ayudarlo. El general sirio llega con regalos y expectativas de una gran ceremonia.…
- Jonás: la misericordia alcanza a Nínivec. 780–750 a. C. · Dios envía a Jonás a Nínive, pero el profeta intenta huir por mar. La tormenta, el gran pez y su oración lo devuelven a la misión. Nínive responde al anuncio y…
- Amós y Oseas: justicia y amor traicionadoc. 760–725 a. C. · En una etapa de prosperidad del reino del norte, Amós denuncia la explotación de los pobres y un culto que convive con tribunales corruptos. Oseas expone la…
- Isaías y Miqueas: santidad, Emanuel y un rey justoc. 740–700 a. C. · Isaías recibe su llamada ante la santidad de Dios. En medio del temor de Judá y sus alianzas, anuncia señales de presencia divina y la esperanza de un gobierno…
- Samaria cae y el norte es deportadoc. 722–720 a. C. · La presión asiria termina con la caída de Samaria y la deportación de parte de su población. El reino del norte pierde su independencia. Amós había denunciado…
- Judá ante Asiria: Ezequías e Isaíasc. 701 a. C. · El avance de Senaquerib golpea las ciudades de Judá. Laquis cae y Jerusalén recibe amenazas para rendirse. Ezequías busca la ayuda de Dios y escucha a Isaías.…
- Laquis y Jerusalén ante Senaqueribc. 701 a. C. · El ejército asirio toma ciudades de Judá y presiona a Jerusalén. Laquis cae; desde allí llega una exigencia de rendición. Ezequías lleva la amenaza al templo y…
- Manasés: idolatría, violencia y retornoc. 697–642 a. C. · Manasés introduce cultos ajenos en Jerusalén y llena la ciudad de violencia. Reyes destaca la gravedad de su reinado como antecedente del juicio sobre Judá.…
- Nahúm y Sofonías: juicio y esperanzac. 630–612 a. C. · Nahúm anuncia el fin de Nínive, ciudad enriquecida con violencia. Sofonías advierte a Judá que el día de Dios también alcanzará su idolatría e indiferencia. La…
- Reforma de Josías y advertencia de Jeremíasc. 622 a. C. · El hallazgo del libro de la ley impulsa a Josías a renovar el pacto y reformar el culto. Hulda confirma la seriedad de la palabra recibida. Sin embargo, la reforma…
- Josías muere; Habacuc pregunta por la violenciac. 609–605 a. C. · Josías muere tras enfrentarse a Necao en Megido. Judá queda atrapada entre potencias y cambios de rey impuestos desde fuera. Habacuc pregunta por qué Dios…
Exilio en Babilonia
Pérdida, fidelidad y esperanza
- Daniel y sus compañeros en la corte de Babiloniac. 605–603 a. C. · Daniel, Ananías, Misael y Azarías son formados para servir en la corte babilónica. Reciben otros nombres y una educación imperial, pero procuran conservar su…
- Jeremías y Baruc: una palabra que el rey intenta quemarc. 605–604 a. C. · Jeremías dicta a Baruc un rollo con la palabra que ha recibido. Cuando llega al palacio, Joacim corta y quema sus secciones en vez de escuchar la advertencia.…
- Jerusalén se rinde: la deportación de 597c. 597 a. C. · Nabucodonosor sitia Jerusalén. Joaquín, su corte y otros habitantes son llevados a Babilonia, junto con bienes del palacio y del templo. Sedequías queda como rey…
- Ezequiel: Dios encuentra a los deportadosc. 593 a. C. · Ezequiel recibe una visión de la gloria de Dios junto al río Quebar, entre los deportados. Es enviado a una comunidad resistente y debe comunicar palabras de…
- El templo arde y Judá pierde su centroc. 586 a. C. · La rebelión contra Babilonia desemboca en un nuevo sitio. Jerusalén sufre hambre, sus defensas ceden y el templo es incendiado. Sedequías es capturado. La ciudad…
- Lamentaciones y Abdías: el duelo no queda silenciadoc. 586–580 a. C. · Jerusalén aparece como una ciudad vacía y herida. Lamentaciones da voz al hambre, la humillación y la pérdida sin apresurarse a borrar el duelo. Abdías…
- Ezequiel anuncia un corazón nuevoVisión · contexto c. 585–573 a. C. · Desde el exilio, Ezequiel anuncia que la pérdida no cerrará la historia de Israel. Dios reunirá a su pueblo, lo limpiará y le dará un corazón…
- El horno y la humillación de Nabucodonosorc. 580–562 a. C. · Los compañeros de Daniel se niegan a adorar una imagen real. Afirman que Dios puede librarlos, pero que no adorarán aunque no sean librados. Son arrojados al…
- Bestias y un Hijo de hombre: el reino que permaneceVisión · contexto c. 553–550 a. C. · Daniel contempla poderes que emergen como bestias y amenazan a los santos. Ante el Anciano de días llega uno como hijo de hombre, que recibe…
- La escritura en la pared y el cambio de imperioc. 539 a. C. · Belsasar celebra un banquete utilizando vasos del templo de Jerusalén. Una mano escribe un mensaje que Daniel interpreta: el poder del rey ha sido pesado y no…
Retorno y reconstrucción
Retorno, reconstrucción y diáspora bajo el dominio persa.
- Ciro y el decreto de retornoc. 539–538 a. C. · Después de la conquista persa de Babilonia, el relato de Esdras presenta la proclamación de Ciro que permite volver a Jerusalén y reconstruir el templo. Se…
- Daniel ora aunque se prohíbac. 538–536 a. C. · Los rivales de Daniel aprovechan su fidelidad para tenderle una trampa legal. El decreto prohíbe pedir a otro que no sea el rey; Daniel continúa orando hacia…
- El altar vuelve a encenderse entre ruinasc. 538–536 a. C. · Los repatriados regresan con recursos y vasos del templo. Antes de contar con un edificio terminado, levantan el altar y reanudan el culto. Al colocar los…
- Hageo y Zacarías reaniman la reconstrucciónc. 520 a. C. · Hageo confronta a una comunidad que ha atendido sus casas mientras el templo permanece sin terminar. Zacarías anuncia limpieza para el sumo sacerdote y fuerza de…
- La reconstrucción del temploc. 520–516 a. C. · La reconstrucción avanza entre oposición, dificultades económicas y desánimo. Hageo y Zacarías animan al pueblo a retomar la obra. Zorobabel y Josué dirigen un…
- Ester: preservar la vida en la diásporac. 483–473 a. C. · En la corte de Susa, Ester llega a ser reina y Mardoqueo descubre una amenaza contra los judíos del imperio. Amán utiliza el poder para impulsar su…
- Esdras llega con la ley y afronta una comunidad frágilc. 458 a. C. · Esdras sale de Babilonia autorizado para enseñar la ley de Dios. Reúne a quienes lo acompañan, ayuna y emprende el regreso. En Jerusalén recibe noticias de…
- Nehemías reconstruye las murallas de Jerusalénc. 445–432 a. C. · Nehemías recibe noticias de Jerusalén, ora y pide permiso a Artajerjes para reconstruirla. Inspecciona los muros de noche y organiza el trabajo por tramos. La…
- El pueblo escucha, comprende y renueva el pactoc. 444 a. C. · La comunidad se reúne para escuchar la ley. Esdras lee y los levitas ayudan a comprender. El pueblo llora, pero recibe una invitación a alegrarse y compartir…
- Joel y Malaquías: volver de corazón y esperarHorizonte postexílico · Joel: fecha discutida · Joel llama a volver a Dios de corazón y anuncia un derramamiento del Espíritu sobre toda clase de personas. Malaquías denuncia un…
Entre los Testamentos
Del mundo persa al dominio romano
- Alejandro transforma el Oriente mediterráneoc. 334–323 a. C. · Alejandro de Macedonia conquista el Imperio persa y extiende su poder por el Mediterráneo oriental y Asia. El Levante y Egipto quedan dentro de un nuevo…
- Entre reinos helenísticos y culturas compartidasc. 323–200 a. C. · Los sucesores de Alejandro forman reinos rivales. Los Ptolomeos gobiernan desde Egipto y los Seléucidas dominan amplios territorios de Asia. Judea queda entre…
- La revuelta macabea y la dedicación del temploc. 167–164 a. C. · La política de Antíoco IV y la profanación del templo provocan una resistencia encabezada por la familia de Matatías. Judas Macabeo conduce parte de la lucha.…
- Roma entra en Judeac. 63–37 a. C. · Pompeyo interviene en la disputa dinástica judía y toma Jerusalén en 63 a. C. Judea queda subordinada a Roma. En las décadas siguientes, el gobierno de Herodes y…
- Herodes amplía el templo de Jerusalénc. 20–19 a. C. · Herodes emprende una ampliación monumental del santuario y su plataforma. El templo se convierte en centro visible de la vida religiosa y en un gran escenario de…
Jesús y el Reino
Nacimiento, ministerio, cruz y resurrección
- Jesús nace en Belénc. 6–4 a. C. · Dios anuncia a María el nacimiento de Jesús. Ella responde con confianza y José recibe la responsabilidad de cuidar al niño y a su madre. Jesús nace en Belén, la…
- Los magos, la amenaza de Herodes y la huidac. 4 a. C. · Los magos llegan buscando al rey de los judíos y ofrecen sus dones a Jesús. Herodes responde con temor y violencia. José recibe la orden de huir a Egipto con el niño…
- Jesús crece en Nazaret y visita el templo a los doce añosc. 7–9 d. C. · Jesús a los doce años · Jesús crece en Nazaret, en sabiduría y bajo el cuidado de su familia. A los doce años acompaña a sus padres a Jerusalén para la Pascua.…
- Juan llama al arrepentimiento junto al Jordánc. 26–28 d. C. · Juan recorre la región del Jordán anunciando un bautismo de arrepentimiento. Exige frutos concretos: compartir alimento y ropa, no cobrar de más, no extorsionar.…
- Juan prepara el camino y bautiza a Jesúsc. 27 d. C. · Juan llama al arrepentimiento junto al Jordán y anuncia la llegada de uno mayor que él. Su mensaje exige frutos concretos de justicia y generosidad. Jesús se acerca…
- La prueba en el desiertoc. 27 d. C. · Jesús es llevado al desierto y afronta la tentación. Rechaza convertir su identidad en satisfacción inmediata, exhibición religiosa o dominio a cambio de adorar al…
- Caná y Nicodemo: señales de una vida nuevac. 27 d. C. · En una boda de Caná falta vino. Jesús convierte en vino el agua de las tinajas y sus discípulos creen en él. Más tarde Nicodemo llega de noche buscando comprender…
- Junto al pozo: Jesús y la mujer samaritanac. 27 d. C. · Jesús pide agua a una mujer samaritana y abre una conversación que atraviesa barreras de pueblo, sexo y reputación. Habla de agua viva, conoce su historia y anuncia…
- Galilea: discípulos, signos y anuncio del Reinoc. 27–28 d. C. · Jesús anuncia que el Reino de Dios se ha acercado y llama a personas concretas a seguirlo. Pescadores dejan sus redes; casas y sinagogas se convierten en…
- Panorama: compasión a lo largo del ministerioc. 27–30 d. C. · panorama del ministerio · Jesús conversa con una mujer samaritana, restaura a personas marginadas y alimenta a una multitud. En Betania comparte el dolor de…
- Nazaret: buena noticia y rechazo en la propia casac. 28 d. C. · Jesús lee en la sinagoga una promesa de buena noticia para los pobres, liberación y restauración. Anuncia su cumplimiento y recuerda que la misericordia de Dios…
- Perdón, mesa y una llamada a Levíc. 28 d. C. · Unos hombres abren el techo de una casa para llevar a un paralítico ante Jesús. Jesús le anuncia perdón y lo hace levantarse, provocando una discusión sobre su…
- El Reino se aprende: bienaventuranzas y parábolasc. 28–29 d. C. · panorama de enseñanzas · Jesús enseña una vida orientada por el Padre: misericordia, justicia, perdón y confianza. Las bienaventuranzas invierten los criterios…
- Un centurión y una viuda de Naínc. 28–29 d. C. · Un centurión confía en que la palabra de Jesús basta para sanar a su siervo. Jesús reconoce esa fe sin exigir que el oficial pertenezca al mismo pueblo. En Naín…
- Semillas, tesoros y levadura: las parábolas del reinoc. 28 d. C. · Jesús anuncia el reino con imágenes del trabajo y la vida cotidiana. Una semilla puede perderse o dar fruto; el trigo convive con la cizaña; la levadura transforma…
- La tempestad y el hombre de la otra orillac. 28 d. C. · Jesús cruza el lago con sus discípulos. Una tempestad despierta su miedo y Jesús calma el viento y el agua. En la otra orilla encuentra a un hombre excluido, que…
- Jairo y una mujer que toca el mantoc. 28–29 d. C. · Jairo pide ayuda para su hija moribunda. En el camino, una mujer enferma desde hace doce años toca el manto de Jesús y queda sana. Jesús se detiene para…
- La pregunta de Juan y su muerte a manos de Herodesc. 29 d. C. · Desde la prisión, Juan envía a preguntar si Jesús es el que había de venir. Jesús responde señalando curaciones y buena noticia a los pobres. Antipas, que teme y…
- Pan compartido y Jesús sobre el aguac. 29 d. C. · Jesús ve a la multitud como ovejas sin pastor. Enseña, recibe panes y peces, bendice y hace que todos coman. Durante la noche se acerca a sus discípulos caminando…
- Tiro y Cesarea de Filipo: misericordia y confesiónc. 29 d. C. · Una mujer sirofenicia suplica por su hija y persevera en el diálogo con Jesús. La hija queda liberada. Más tarde, en la región de Cesarea de Filipo, Pedro confiesa…
- Confesión, transfiguración y camino de entregac. 29 d. C. · Pedro reconoce a Jesús como el Mesías, pero no comprende todavía su anuncio de sufrimiento. En la transfiguración, Pedro, Santiago y Juan contemplan a Jesús en…
- El buen samaritano: hacerse prójimoc. 29 d. C. · Un intérprete de la ley pregunta quién es su prójimo. Jesús cuenta que un hombre asaltado en el camino recibe ayuda de un samaritano, no de quienes parecían más…
- La oveja, la moneda y los dos hijosc. 29 d. C. · Jesús recibe a pecadores y comparte mesa con ellos. Ante la protesta, cuenta la alegría de encontrar una oveja y una moneda perdidas. Un padre recibe al hijo que…
- Un ciego ve; Jesús habla del buen pastorc. 29 d. C. · Los discípulos preguntan por la culpa de un hombre nacido ciego. Jesús rechaza esa alternativa y le da la vista. El sanado debe explicar lo ocurrido ante…
- Lázaro: Jesús llora y llama a la vidac. 30 d. C. · Jesús llega a Betania cuando Lázaro lleva cuatro días sepultado. Marta expresa fe y dolor; María llora ante él. Jesús también llora, manda quitar la piedra y llama…
- Jericó: Bartimeo y Zaqueo respondenc. 30 d. C. · Bartimeo clama desde el camino aunque intentan hacerlo callar. Jesús lo llama, escucha su petición y le devuelve la vista; el hombre lo sigue. Zaqueo sube a un…
- Jesús entra en Jerusalénc. 30 d. C. · Jesús se acerca a Jerusalén desde el monte de los Olivos y entra montado en un asno. La multitud lo aclama, pero la escena no desemboca en una conquista militar.…
- El templo, la viuda y los días de controversiac. 30 d. C. · Jesús confronta el uso del templo y las autoridades cuestionan su derecho a actuar. En las controversias destaca el amor a Dios y al prójimo. Observa la ofrenda de…
- La última cena: mesa, servicio y alianzac. 30 d. C. · Jesús comparte la cena con sus discípulos, habla de su entrega y vincula el pan y la copa con su cuerpo y la nueva alianza. Lava los pies de los discípulos y les…
- Getsemaní: oración, arresto y abandonoc. 30 d. C. · Jesús se retira a orar y pide a sus discípulos que velen. Expresa angustia y entrega su voluntad al Padre. Judas llega con quienes van a prenderlo. Jesús rechaza la…
- Pedro niega; Jesús comparece ante Pilatoc. 30 d. C. · Pedro niega conocer a Jesús y llora al recordar su palabra. Jesús es interrogado por las autoridades y llevado ante Pilato, quien dispone del poder romano de…
- La crucifixión y la muerte de Jesúsc. 30 d. C. · Jesús es conducido al lugar de la crucifixión y muere entre condenados. Los relatos destacan las burlas, las palabras desde la cruz, la presencia de testigos y…
- La sepultura y el silencio del sábadoc. 30 d. C. · José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús. Con la ayuda de Nicodemo prepara una sepultura cercana, antes de que comience el sábado. Las mujeres observan dónde es…
- El sepulcro vacío y el anuncio de la resurrecciónc. 30 d. C. · Al acudir al sepulcro, las mujeres encuentran la piedra removida y reciben el anuncio de que Jesús ha resucitado. Pedro y el otro discípulo comprueban el sepulcro…
- Emaús, Tomás y la comprensión de las Escriturasc. 30 d. C. · Dos discípulos se alejan de Jerusalén decepcionados. Jesús camina con ellos, les explica las Escrituras y es reconocido al partir el pan. Regresan a compartir la…
- Junto al lago: Pedro es restauradoc. 30 d. C. · Los discípulos vuelven a pescar y reciben una abundancia inesperada al escuchar a Jesús desde la orilla. Comparten alimento con él. Jesús pregunta tres veces a…
- La ascensión y el encargo de testificarc. 30 d. C. · Jesús instruye a sus discípulos y les promete el Espíritu Santo. Su misión alcanzará Jerusalén, Judea, Samaria y los confines de la tierra. La ascensión no los deja…
La Iglesia se extiende
Del Espíritu en Jerusalén al Mediterráneo
- Pentecostés: una comunidad recibe el Espírituc. 30 d. C. · El Espíritu Santo viene sobre los discípulos reunidos en Jerusalén. Personas de distintas procedencias escuchan las maravillas de Dios en sus lenguas. Pedro anuncia…
- Una comunidad que comparte y un hombre que se levantac. 31–33 d. C. · La primera comunidad persevera en la enseñanza, la oración, el pan compartido y el cuidado de quienes tienen necesidad. Pedro y Juan encuentran a un hombre que…
- Honradez y servicio: Ananías, Safira y los Sietec. 32–34 d. C. · Ananías y Safira intentan aparentar una generosidad que no han practicado y la comunidad enfrenta una crisis de verdad. Más tarde surgen quejas porque algunas…
- Esteban y la expansión hacia Samariac. 33–35 d. C. · El testimonio de Esteban provoca una confrontación que termina en su muerte. La persecución dispersa a la comunidad, y Felipe anuncia a Cristo en Samaria. Pedro…
- Felipe y el viajero etíopec. 33–35 d. C. · expansión tras la persecución · Felipe se acerca a un viajero que lee a Isaías sin comprender de quién habla. Desde ese pasaje le anuncia a Jesús. El funcionario…
- Saulo en el camino de Damascoc. 34–36 d. C. · Saulo viaja hacia Damasco para perseguir a los discípulos cuando una luz y la voz de Jesús interrumpen su camino. Entra en la ciudad sin ver. Ananías recibe el…
- De Damasco a Jerusalén y Tarsoc. 36–40 d. C. · Pablo comienza a anunciar a Jesús y enfrenta el rechazo de quienes antes lo consideraban aliado. Escapa de Damasco por una abertura de la muralla. En Jerusalén,…
- Pedro y Cornelio: la puerta se abre a los gentilesc. 38–40 d. C. · Pedro recibe una visión que cuestiona sus límites de pureza y pertenencia. Los enviados de Cornelio lo llevan desde Jope a Cesarea. Al anunciar a Jesús, el…
- Antioquía: una comunidad que cruza fronterasc. 42–47 d. C. · El anuncio llega a Antioquía y alcanza también a griegos. Bernabé reconoce la gracia de Dios, busca a Pablo en Tarso y lo incorpora a la enseñanza. Los…
- Santiago muere y Pedro sale de la cárcelc. 44 d. C. · Herodes Agripa I manda matar a Santiago y encarcela a Pedro. La comunidad ora por él. Pedro es liberado por un ángel y llega a la casa donde oran; la criada Rode lo…
- Santiago: una fe que se reconoce por sus obrasc. 45–49 d. C. · Santiago llama a escuchar antes de hablar, atender a huérfanos y viudas y no favorecer al rico en la asamblea. La fe que abandona al necesitado carece de vida.…
- Antioquía envía a Bernabé y Pabloc. 47–48 d. C. · Antioquía se convierte en una comunidad diversa y en un centro de envío. Bernabé y Pablo parten hacia Chipre y después hacia ciudades de Asia Menor. Anuncian a…
- Gálatas: libertad y fruto del Espírituc. 49 d. C. · Pablo defiende que los creyentes de otros pueblos no deben hacerse judíos para pertenecer a Cristo. Recuerda la promesa a Abraham y confronta una conducta que…
- Jerusalén discierne la pertenencia de los gentilesc. 49 d. C. · La entrada de los gentiles plantea una pregunta decisiva: ¿deben adoptar toda la identidad judía para pertenecer a la comunidad de Jesús? En Jerusalén, Pedro,…
- Un desacuerdo y un nuevo equipo de viajec. 49–50 d. C. · Pablo y Bernabé discrepan sobre llevar de nuevo a Marcos y toman caminos diferentes. Bernabé navega a Chipre con Marcos; Pablo parte con Silas. En Listra…
- La llamada a Macedonia: el evangelio cruza el Egeoc. 50–51 d. C. · Pablo y sus compañeros atraviesan Asia Menor sin seguir el plan que habían imaginado. En Troas, una visión los orienta hacia Macedonia. Navegan a través de…
- Filipos: Lidia, la esclava y el carceleroc. 50–51 d. C. · Lidia escucha el anuncio y abre su casa a los misioneros. La liberación de una esclava que daba ganancias mediante adivinación provoca una denuncia. Pablo y…
- Tesalónica y Berea: escuchar y examinarc. 51–52 d. C. · Pablo anuncia a Jesús a partir de las Escrituras en Tesalónica y enfrenta oposición. En Berea los oyentes examinan cada día lo que escuchan. Las cartas a los…
- Atenas y Corinto: del Areópago al tallerc. 51–52 d. C. · En Atenas, Pablo dialoga con quienes buscan comprender a Dios y anuncia la resurrección. En Corinto trabaja con Priscila y Aquila, enseña durante una estancia…
- Éfeso: enseñanza, transformación y conflictoc. 53–56 d. C. · Priscila y Aquila ayudan a Apolos a comprender mejor el camino de Dios. Pablo enseña en Éfeso durante una etapa prolongada y el anuncio alcanza la provincia de…
- Corinto: unidad, amor y esperanza de resurrecciónc. 55–56 d. C. · Pablo responde a divisiones, desigualdades en la mesa y una competencia por los dones. Sitúa el amor por encima del prestigio espiritual y reafirma la…
- Romanos: gracia, reconciliación y una comunidad diversac. 57 d. C. · Pablo prepara una visita a Roma y expone la buena noticia de la justicia de Dios recibida por la fe. Judíos y gentiles necesitan gracia; la vida en el Espíritu abre…
- Despedida en Mileto y arresto en Jerusalénc. 57–58 d. C. · Pablo despide a los responsables de Éfeso en Mileto, recordando trabajo, lágrimas y responsabilidad por el rebaño. Continúa hacia Jerusalén pese a advertencias…
- Cesarea: defensa, espera y apelación al Césarc. 58–60 d. C. · Pablo declara ante gobernadores y representantes de la dinastía herodiana. La causa se prolonga entre intereses políticos, expectativas de dinero y deseo de…
- Rumbo a Roma: la tempestadc. 60 d. C. · Pablo viaja preso hacia Italia bajo la custodia de un centurión. La navegación se vuelve peligrosa al avanzar la estación. Una tormenta arrastra la nave lejos de…
- Malta: después del naufragioc. 60–61 d. C. · El barco se pierde, pero quienes viajan con Pablo llegan a tierra. Los habitantes de Malta encienden fuego y los acogen. La mordedura de una víbora provoca…
- Panorama: las cartas sostienen comunidades lejanasc. 61–62 d. C. · Las cartas vinculadas al cautiverio llevan enseñanza, afecto y llamadas concretas a comunidades separadas por grandes distancias. La humildad de Cristo orienta…
- Filipenses: alegría y la entrega de Cristoc. 61–62 d. C. · Pablo escribe desde la prisión a una comunidad que lo ha sostenido. La alegría no niega el peligro, sino que nace de pertenecer a Cristo. Invita a abandonar la…
- Efesios, Colosenses y Filemón: una humanidad reconciliadac. 61–62 d. C. · Las cartas presentan a Cristo como centro de la creación y de una comunidad reconciliada. Las antiguas barreras no deben gobernar la vida de quienes forman un…
- Hebreos: perseverar mirando a Jesúsc. 64–69 d. C. · Hebreos presenta a Jesús como sumo sacerdote que abre un acceso confiado a Dios. Relee santuario, sacrificio y pacto a la luz de su entrega. Una comunidad…
- Pedro: una esperanza viva en medio de la hostilidadc. 64–67 d. C. · Las cartas vinculadas a Pedro animan a comunidades sometidas a hostilidad. La esperanza nacida de la resurrección debe expresarse con respeto, servicio y una…
- Timoteo y Tito: cuidar la comunidad y transmitir la fec. 64–67 d. C. · Las cartas a Timoteo y Tito orientan el cuidado de comunidades amenazadas por disputas, falsas enseñanzas y liderazgos incoherentes. Piden integridad,…
- Judas: discernir sin abandonar la misericordiac. 65–90 d. C. · Judas advierte contra personas que convierten la gracia en excusa para el abuso y dividen la comunidad. Recurre a ejemplos conocidos por sus lectores y llama a…
- La guerra destruye el segundo temploc. 70 d. C. · La guerra contra Roma culmina en 70 d. C. con la toma de Jerusalén y la destrucción del segundo templo. La ciudad sufre una catástrofe humana y religiosa. El…
- Las cartas de Juan: verdad, amor y hospitalidadc. 90–100 d. C. · Las comunidades vinculadas a Juan afrontan rupturas y enseñanzas rivales sobre Jesús. La comunión se reconoce en la verdad confesada y en el amor practicado.…
- Juan en Patmos: testimonio y revelaciónc. 90–96 d. C. · Juan se encuentra en Patmos por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús. Recibe una revelación destinada a comunidades que viven entre fidelidad,…
Apocalipsis y nueva creación
Iglesias reales y horizonte de esperanza
- Siete iglesias: fidelidad en ciudades realesVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · Cristo se dirige a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Reconoce su trabajo y sufrimiento, pero…
- El trono y el CorderoVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · Juan contempla el trono de Dios y una adoración que abarca la creación. Nadie parece capaz de abrir el rollo hasta que aparece…
- Sellos y trompetas: el clamor de un mundo heridoVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · La apertura de los sellos hace aparecer conquista, guerra, hambre y muerte. Los mártires claman por justicia. Las trompetas…
- El librito y los dos testigosVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · Juan recibe un librito dulce al paladar y amargo en el interior: el encargo profético contiene promesa y sufrimiento. Dos…
- El dragón y las bestias: el poder que exige adoraciónVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · La mujer, el hijo y el dragón expresan el conflicto que atraviesa al pueblo de Dios. Las dos bestias representan poder y engaño…
- El Cordero, la siega y las copasVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · La visión contrapone el seguimiento del Cordero a la adoración de la bestia. Mensajeros anuncian juicio y llaman a perseverar.…
- Babilonia, la gran ramera, pierde su poderVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · Babilonia aparece como una ciudad seductora, enriquecida por el dominio y responsable de sangre inocente. Reyes y mercaderes…
- Las bodas del CorderoVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · Tras la caída de Babilonia narrada anteriormente, el cielo celebra la justicia de Dios. Se anuncia la alegría de las bodas del…
- Cristo vence y el mal es juzgadoVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · Cristo aparece como el jinete fiel y verdadero que enfrenta al poder del mal. La visión anuncia su derrota y el juicio de Dios.…
- La nueva Jerusalén: Dios habita con su puebloVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · Juan contempla un cielo nuevo y una tierra nueva. La nueva Jerusalén desciende de Dios y se anuncia su presencia definitiva con…
- El río de vida y la esperanza abiertaVisión profética · marco de Juan: c. 90–96 d. C. · El río de agua de vida fluye del trono y el árbol de la vida ofrece fruto y sanidad para las naciones. La maldición ya no…